Кайруан
КАЙРУА́Н, город в Тунисе, в 125 км к югу от столицы. Основанный в 670 г. арабскими завоевателями Северной Африки, Кайруан в течение четырех столетий служил столицей государств Аглабидов и североафриканских Зиридов и перевалочным пунктом на торговом пути между Западом и Востоком. Начало еврейского поселения относится, видимо, ко времени основания города. Кайруан быстро превратился в главный в Северной Африке центр средневековой еврейской культурной и экономической жизни. Сведения о еврейской общине Кайруана имеются, начиная с 9 в. Между общиной Кайруана и иешивами Вавилонии поддерживалась тесная связь, и иешива Кайруана (основанная, по-видимому, в конце 8 в. – начале 9 в.) пользовалась известностью во всем еврейском мире. В Кайруане жили Ицхак Исраэли и философ, астроном и лингвист Дунаш бен Тамим (конец 9 в. – после 958 г.). Еврейская община города состояла из выходцев из различных стран: здесь встречаются фамилии испанские (например, Андалуси), итальянские (например, Сикили), марокканские (например, Фаси), берберские (Лабрат, Маснут) и другие.
Судя по документам из Каирской генизы, в период раннего средневековья евреи Кайруана поддерживали торговые контакты с евреями Каира, Восточного Ирана и другими. Прибытие в конце 10 в. из Италии Хушиэля бен Элханана (умер в начале 11 в.) стало поворотным пунктом в развитии талмудических (см. Талмуд) занятий в иешиве Кайруана: Хушиэль ввел новый метод изучения Талмуда, который не основывался на авторитете вавилонских гаонов, что привело к ослаблению связи Кайруана с вавилонскими иешивами. Независимость Кайруана от центров талмудической учености в Вавилонии еще более усилилась при сыне Хушиэля, Ханан’эле (умер в 1055/56), авторитет которого признавался во всех концах еврейского мира. Пост Хушиэля унаследовал Ниссим бен Я‘аков Ибн Шахин (около 990–1062), дочь которого вышла замуж за Иосефа ха-Нагида (сына гранадского вельможи и поэта Шмуэля ха-Нагида). Ниссим бен Я‘аков был автором ряда раввинистических сочинений, пользовавшихся большой популярностью. Наиболее известен составленный им на еврейско-арабском языке свод «Хиббур яфе ме-ха-иешу‘а» («Прекрасное сочинение во избавление»), в который, наряду с выборкой аггадот (см. Аггада) из Талмуда и мидрашей, вошли фольклорные повествования того времени.
В 1004 г. Кайруан постиг голод, а затем эпидемии. В 1057 г. еврейская община была ограблена вторгшимися из Египта бедуинами. Все это привело к ее упадку. Последний нагид уехал в Египет, куда за ним последовали многие евреи Туниса. После завоевания Туниса Альмохадами в 1160 г. Кайруан, как священный город ислама, был закрыт для иноверцев. Лишь с 1881 г., когда Тунис стал французским протекторатом, в Кайруане начинают вновь селиться евреи, большей частью мелкие торговцы; тогда же в городе были построены две синагоги. Во время немецкой оккупации малочисленная еврейская община Кайруана терпела притеснения (см. Тунис). В 1946 г. в городе проживало 275 евреев; к концу 1960-х гг. все евреи Кайруана переселились в более крупные городские центры Туниса или оставили страну.