сенсимонизм
СЕНСИМОНИ́ЗМ, течение социально-политической и религиозно-философской мысли, разработанное учениками и последователями К. А. Сен-Симона, которые после его смерти (1825) привели в систему идеи и предсказания учителя и на их основе построили законченную социалистическую доктрину. Сенсимонизм предусматривал создание идеального общественного устройства, основанного на централизованном планировании экономической и социальной жизни иерархически организованной государственной властью. Среди приверженцев сенсимонизма было немало лиц еврейского происхождения, в основном принявших христианство, которых сенсимонизм привлек прежде всего универсалистским (свободным от всякого национального, расового и религиозного партикуляризма) идеалом всемирной человеческой ассоциации.
Духовным наследником К. А. Сен-Симона считал себя Б. О. Родриг (1795–1851), один из первых и самых преданных его учеников, экономист и крупный предприниматель, который первым оказал серьезную финансовую помощь учителю и движению в целом, основал печатный орган сенсимонизма — газету «Продуктёр», издал труды К. А. Сен-Симона и его учеников. В 1829 г. руководство движением перешло от Б. О. Родрига к Б. П. Анфантену и С.-А. Базару, в то же время Родриг оставался одной из наиболее влиятельных фигур в нем. Он ввел в движение своего брата Эжена и кузенов Э.-Ж. и И. Перейры (см. Перейра, семья), с которыми он позднее под влиянием идей сенсимонизма тесно сотрудничал в деле развития во Франции железнодорожной сети и так называемого подвижного кредита.
Убежденными приверженцами сенсимонизма были французский ученый, поэт и писатель Леон Халеви (см. Э. Х. Халеви), крупный инженер, один из основателей Альянса Ж. Карвалло (1820–93), известный публицист Г. д’Эшталь (1804–86) и другие предприниматели, художники, артисты, литераторы еврейского происхождения не только во Франции, но и в других европейских странах. Столь заметное еврейское участие в сенсимонизме объяснялось близостью идеалов движения обетованиям еврейских пророков (см. Пророки и пророчество), присущим сенсимонизму историческим оптимизмом, который обнаруживается в концепции неумолимого и торжествующего прогресса; преклонением перед наукой, техникой, индустрией, торговлей и банками (то есть теми видами деятельности, в которых евреи особенно преуспевали) как главными двигателями прогресса и т. д.
К. А. Сен-Симон писал о «народе Божьем, получившем откровение еще до появления Христа... народе, наиболее рассеянном по всей поверхности земли, который всегда предвещал, что наступит великая эпоха, названная им мессианской...» («Новое христианство»). С этим было связано ожидание новых откровений от еврейского народа, которое достигло кульминации в начале 1830-х гг., когда в сенсимонизме возобладала религиозно-мистическая сторона доктрины. Возникшие тогда упования на скорый приход женщины-мессии («мужчины уже все сказали, все свершили, настал черед женщины»), которая принесет человечеству новую мораль, также базировались на уверенности, что эта мать-избавительница и верховная жрица может выйти только из еврейского народа и объявится непременно на Востоке. Хотя взаимные симпатии сенсимонизма и евреев вызвали антисемитскую реакцию в некоторых католических кругах, объявивших движение «еврейским заговором» против западной христианской цивилизации, а также у Ш. Фурье (см. Социализм), приверженцами сенсимонизма были многие выдающиеся деятели культуры — неевреи, среди них — историки Т. Карлейль и Ж. Мишле, социолог О. Конт, композиторы Ф. Лист и Г. Л. Берлиоз, романистка Ж. Санд и многие другие.
Идеи и проекты сенсимонизма обогатили самые разные идеологические направления и сферы экономической деятельности. Даже после окончательного упадка сенсимонизма как движения (примерно в середине 1830-х гг.) многие его идеи повлияли на тех, кто проектировал и строил Суэцкий канал в Египте (замысел принадлежит К. А. Сен-Симону), развивал в Европе железнодорожную сеть и банковский кредит (также проекты, впервые предложенные Сен-Симоном), а также осуществлял многие другие экономические и социальные начинания. Влияние этих идей испытал в 20 в. В. Ратенау.