се‘уда
СЕ‘УДА́ (סְעוּדָה; мн. число סְעוּדוֹת, се‘удот), трапеза. Трапеза по поводу события, связанного с исполнением мицвы, называется се‘удат-мицва. Талмуд подробно останавливается на трапезах, участие в которых похвально: по случаю обрезания, выкупа первенца, бар-мицвы, обручения и свадьбы, освящения нового дома, начала изучения мальчиком Библии, а также се‘удат хавраа (`утешительная трапеза`) сразу же после похорон, предназначенная для подкрепления сил и утешения скорбящих.
Обычно се‘уда включает четыре обязательных элемента: суп, мясо, соль и вино (Бр. 44а; Шаб. 129а). Особо выделяется се‘уда мафсекет (`отделяющая трапеза`), которую проводят перед постами Девятого ава и Иом-Киппура; без нее выполнение предписаний относительно Иом-Киппура не может быть полным (Кт. 63а). В эту се‘уду не принято есть пищу, вызывающую жажду (соленое, острое и жареное).
Се‘удот могут быть обязательными, например, субботние (Шаб. 118а) и необязательными, например, се‘уда по поводу обручения (Псах. 49а).
В период Мишны в Иерусалиме практиковалась обильная общественная се‘уда при благословении луны и в Рош ха-Шана (РхШ. 23б; см. Новолуние).
Се‘уда шлишит — `третья трапеза` в субботу. Предписание проводить три субботние се‘удот (Шаб. 117б–118а) основывается на троекратном повторении слова «сегодня» в Исх. 16:25. Во время этой се‘уды, в отличие от двух других субботних трапез, не произносят киддуш; она не должна начинаться ранее наступления времени Минхи. Традиционно за этой трапезой поют змирот и Пс. 23 (в русской традиции 22).
Се‘удат ливьятан, упоминаемая в Аггаде трапеза после прихода Мессии, на которой Бог якобы будет угощать праведников мясом Левиафана и исполинского дикого быка (шор ха-бар), а также вином, выдержанным со времени сотворения мира (ББ. 75а; см. также Псах. 119б).