трёхнеделье
ТРЁХНЕДЕ́ЛЬЕ (בֵּין הַמְצָרִים, бейн ха-мецарим — `меж теснин`), период между постами 17 таммуза и Девятого ава. 17 таммуза, согласно преданию, под натиском войск Навуходоносора пали стены Иерусалима, что было первым этапом опустошительной войны, завершившейся разрушением Первого храма, происшедшим 9 ава (подробнее см. Ава девятое).
Выражение бейн ха-мецарим употребляется в Плаче Иеремии: «Скитается Иехуда от гнета и тяжкого труда, расселился среди народов, но не нашел покоя; все преследователи настигли его меж теснин» (1:3). Последние слова толкуются в мидраше Эйха Рабба как намек на период между 17 таммуза и 9 ава.
В период трехнеделья принято придерживаться ряда траурных обычаев и читать специальные хафтарот. В Мишне (Та‘ан. 3:6) сказано: «Когда приходит ав, меньше радуются», — в трактате Иевамот (43а) дается объяснение: предписывается воздерживаться от стрижки, стирки, деловой активности, строительных работ, посадки деревьев, свадебных пиров (но не от заключения брачных соглашений). Все это, однако, относилось к неделе, на которую выпадает 9 ава, впоследствии обычаи были распространены на весь период трехнеделья.
В аггадической литературе, созданной в Эрец-Исраэль (Эйха Рабба, Псикта де-рав Кахана, Мидраш Тхиллим), есть упоминания об особом периоде между 17 таммуза и началом месяца ав и некоторых присущих ему обычаях. Считается, что демон Кетев Мерири (см. Демонология) активен в полуденные часы последних двух недель таммуза, поэтому в Эрец-Исраэль существовал обычай не странствовать в это время одному. Остерегались также наказывать детей, поскольку демон способен усугубить нанесенный ущерб.
Траурные обычаи, по-видимому, сложились в эпоху гаонов Вавилона. Широкое распространение они получили в связи с деятельностью Хасидей Ашкеназ. В книге «Сефер ха-минхагим» («Книга обычаев») Айзека Тирны (1385–1450?; Германия) упоминается обычай избегать совершения сделок и не устраивать празднеств в период между 17 таммуза и 9 ава, а также не стричься в период 1–10 ава. Этих обычаев придерживались в общинах Германии и Прованса.
Существует обычай в течение недели, предшествующей 9 ава, не пить вина и не есть мяса.
Траурные обычаи бейн ха-мецарим, распространяясь в общинах Европы и Востока, обрастали новыми запретами. Вместе с тем в раввинистической литературе, бережно сохранявшей эти обычаи, существовала тенденция облегчить их исполнение и предотвратить возможное причинение ущерба. Так, в случаях, когда воздержание от деловой активности может нанести серьезный финансовый ущерб, предписано продолжать вести дела как в обычное время. Если существует вероятность лишиться нового платья или плодов нового урожая, разрешено вступить во владение новым предметом вопреки обычаю.
Три субботы периода бейн ха-мецарим носят название тлата де фуранут (на арамейском языке — «три бедствия»), поскольку хафтарот, читаемые в эти субботы (Иер. 1:1–2:3; 2:4–3:4 и Ис. 1:1–27), повествуют о бедствиях, выпавших на долю еврейского народа.