Иерихон
ИЕРИХО́Н (יְרִיחוֹ, Иерихо, Иерейхо, буквально `лунный`; по-арабски Эриха; в Библии именуется также Ир ха-Тмарим /`город пальм`/ — Втор. 34:3; Суд. 3:13; II Хр. 28:15), город, расположенный в 10 км к северо-западу от Мёртвого моря в оазисе, образованном источником Ма‘ян-Элиша (по-арабски Айн-ас-Султан) и родниками Ал-Килт, Айн-Дуюх и Айн-Ну‘ама. Иерихон — самый низко расположенный город в мире (250–260 м ниже уровня моря). Библейский Иерихон (по-арабски Тель-ас-Султан, площадь 3,4 га) находится приблизительно в 1,5 км к северо-западу от центра современного Иерихона.
Систематические раскопки в 1930–36 гг. (Дж. Гарстанг) и в 1952–61 гг. (К. М. Кеньон) позволили установить, что поселение на месте библейского Иерихона появилось около 10 тыс. лет назад (мезолит), и таким образом Иерихон является древнейшим среди открытых до сих пор центров возникновения цивилизации. Раскопки слоев, относящихся к эпохе неолита, показали процесс перехода от охоты и собирательства к ирригационному земледелию и начало городской цивилизации (каменные крепостные стены, дома из необожженного кирпича). Иерихон докерамического неолита (около 9 тыс. лет назад) — самый древний из известных городов мира. В 5 тыс. до н. э. в Иерихоне появляются новые поселенцы, носители культуры лепных керамических сосудов. В 3 тыс. до н. э. Иерихон был процветающим городом, обнесенным мощной стеной из необожженного кирпича. Он подвергся разрушению около 2000 г. до н. э. вторгшимися в Ханаан кочевниками, но вскоре был отстроен и обнесен оборонительными сооружениями, характерными для периода гиксосов. Разрушенный вновь, по-видимому, в ходе войн, в результате которых египтяне вытеснили гиксосов из Ханаана, Иерихон вскоре опять был восстановлен и оказался первым укрепленным пунктом на пути вторгшихся в Ханаан израильских племен.
Необычный для того времени интенсивный рост Иерихона и его быстрое превращение в один из важных городских центров древнего мира объясняются, видимо, его положением на пути международной торговли, а также богатством ресурсов Мертвого моря и обилием растительных культур южной части бассейна Иордана. Иерихон и его окрестности славились виноградом, овощными культурами, финиками, растениями, из которых изготовлялись ароматические масла и благовония как в эпоху Библии, так и во времена римского владычества (Песнь 1:14; Бр. 43а; Тосеф., Ар. 2:8; Флавий, Война 4:467–470).
Библия (ИбН. 2;6) подробно повествует о засылке в Иерихон лазутчиков и о взятии города израильтянами. Согласно этому рассказу, город пал благодаря ниспосланному Богом чуду: стены рухнули от звука труб и крика завоевателей. Все население Иерихона, за исключением спасшей еврейских лазутчиков блудницы Рахавы и ее семьи, было уничтожено, а захваченные сокровища посвящены Богу. Иехошуа бин Нун произнес над развалинами Иерихона проклятие тому, кто вознамерится восстановить Иерихон (ИбН. 6:25).
При раскопках слоев 13 в. до н. э. не были обнаружены городские стены, которые можно было бы идентифицировать со стенами библейского повествования; отсутствуют также в Иерихоне следы обитания в 12–11 вв. до н. э., по-видимому, вследствие упомянутого заклятия. В конце эпохи Судей (см. Судей Израилевых книга) и в начале монархии на месте Иерихона существовал маленький поселок. Иерихон восстановил при царе Ахаве (874–852 до н. э.) Хиэль из Бет-Эля, который, как говорит Библия, в свершение заклятия поплатился за это гибелью первенца и младшего сына (I Ц. 16:34). Тем не менее, в этот период Иерихон был, очевидно, еврейским городом: в Библии упоминаются некие «сыны пророков, которые в Иерихоне» предсказали вознесение пророка Ильи и «опочивание» его духа на Елисее (II Ц. 2: 4–18). Там же пророк Елисей жил некоторое время и «сделал воду здоровою... до сего дня» в городском источнике (II Ц. 2: 19–22) — см. выше — Ма‘ян Элиша.
Город значительно разросся в 7–6 вв. до н. э., но оставался неукрепленным. В 587 г. до н. э. Иерихон был разрушен вавилонянами. По возвращении вавилонских изгнанников (см. Пленение вавилонское) Иерихон постепенно разрастался и начал играть видную роль сначала в персидской провинции Иехуд, а затем в восстановленной Иудее периода Второго храма, когда он становится вторым после Иерусалима городом страны (ТИ., Та‘ан. 4:2, 67г). Хасмонейские цари (см. Хасмонеи) построили к западу от города зимний дворец. Раскопки 1973 г. (Э. Нецер) обнаружили мозаичный пол, древнейший из найденных до сих пор в стране, купальные бассейны и несколько микве времен Хасмонеев и царя Ирода I. Вода в район Иерихона подавалась системой акведуков, завершенной при Ироде (функционирует по сей день). В конце 1 в. до н. э. Ирод построил в Иерихоне великолепный зимний дворец с многочисленными покоями, бассейнами, римскими банями, террасными садами; дворец был отделан искусственным мрамором, украшен фресками и мозаиками. Рядом с дворцом находился ипподром, упоминаемый Иосифом Флавием. При начатых в 1970-х гг. Рахелью Хахлили раскопках к западу от Иерихона обнаружен обширный некрополь (площадь 10 кв. км) эпохи Второго храма. Раскрыто более 120 могил с деревянными расписными гробами и каменными оссуариями (свыше 30) с надписями на иврите и греческом языке. В некоторых случаях указано, что погребенный родился в Иерусалиме. В 1981 г. найден богатый склеп семьи Голиат — священников Иерусалимского храма.
Иерихон упоминается в Новом завете как место, где Иисус по дороге в Иерусалим приобрел новых учеников (Закхей, сыны Заведеевы) и совершал чудеса (Матф. 20: 20–34).
В ходе Иудейской войны I (66–70 гг. н. э.) Иерихон был разрушен Веспасианом (68 г. н. э.). В конце 1 в. римляне построили в 2 км к западу от развалин город по типу военного лагеря. Во время Бар-Кохбы восстания (132–135 гг. н. э.) этот город был, очевидно, захвачен повстанцами: ими были построены укрепления к западу и северо-востоку от него, отсюда в 132 г. отряд восставших вышел на Иерусалим (Дион Кассий «Римская история», 69: 12–14). В византийскую эпоху Иерихон переместился на 1,5 км к востоку от руин, на свое нынешнее место. Евсевий упоминает Иерихон в «Ономастиконе»; на мозаичной карте Медвы (6 в. н. э.) Иерихон представлен как процветающий город. К этому периоду относятся остатки синагоги (6 в. н. э.): строение было ориентировано на Иерусалим и имело мозаичный пол с изображением меноры, надписью «мир Израилю» и посвятительной надписью на арамейском языке. В 7 в. в Иерихоне поселились бежавшие от преследований Мухаммада евреи племени Бану-Надир (см. Аравийский полуостров).
В 724 г. халиф Хишам начал близ Иерихона строительство огромного (площадь около 2 га) зимнего дворца с великолепной лепкой и мозаичными полами. Строительство было нарушено землетрясением и не возобновлялось. В 1099 г. Иерихон был захвачен крестоносцами; в 1187 г. Саладин без боя взял город. С этого времени вплоть до 19 в. Иерихон оставался в запустении.
В начале 19 в. на развалинах города крестоносцев вновь возникает небольшое поселение. В этом плодородном оазисе оседает несколько бедуинских кланов и, несколько позже, в конце 19 в., нубийские арабы — мусульмане, выходцы из Судана. В начале 20 в. город стал разрастаться и насчитывал около 3 тыс. жителей. В то же время в Иерихоне поселилась небольшая группа евреев, которые, однако, были вынуждены покинуть его во время арабских беспорядков в 1936 г. После Войны за Независимость (1948) население Иерихона, вошедшего в состав Иордании, пополнилось беженцами, лагеря которых разместились в самом городе и его окрестностях.
Накануне Шестидневной войны население Иерихона, по оценке иорданских властей, составляло около 80 тыс. человек. Взятие израильской армией 7 июня 1967 г. Иерихона и находящихся неподалеку от него мостов через Иордан завершило бои Шестидневной войны на иорданском фронте. При приближении израильских войск большинство проживавших в Иерихоне беженцев ушло в Иорданию. С 1967 г. по 1993 г. город находился под израильским контролем; в этот период проводились интенсивные археологические раскопки и реставрация исторических объектов, в том числе синагоги «Шалом ал-Исраэль», которая стала действующей.
С 1993 г. Иерихон, согласно Норвежским соглашениям, был выделен в состав Палестинской автономии. В Иерихоне властями автономии при финансовом участии израильских спонсоров были открыты гостиница для иностранных туристов и казино. При этом арабам — жителям автономии, согласно указу палестинских властей, категорически запрещалось участвовать в играх; весь персонал казино состоял из граждан европейских стран.
С начала «интифады ал-Акса» была осквернена и разрушена древняя синагога «Шалом ал-Исраэль», обстреливались прилегающие к Иерихону дороги и расположенное в 2 км от города еврейское поселение Веред-Иерихо. При этом здание казино использовалось террористами в качестве огневой точки. В связи с этими событиями Израиль предпринял ряд ответных мер: Иерихон был подвергнут блокаде, израильские армейские подразделения и силы безопасности провели ряд операций по ликвидации инфраструктуры террора в городе (при этом въезд в Иерихон, как и в другие города автономии, израильским гражданам в целях безопасности был запрещен). В результате, к 2002 г. в Иерихоне и прилегающих районах наступило некоторое затишье. Власти автономии обязались обеспечить спокойствие в иерихонском анклаве; была даже отремонтирована разрушенная синагога. В местной тюрьме по соглашению с Израилем содержатся террористы — убийцы Р. Зееви. При этом город по-прежнему окружен израильскими армейскими блокпостами, казино, пострадавшее в ходе военных действий, не функционирует, иностранные туристы и израильтяне в Иерихоне практически не появляются. Археологические раскопки не проводятся с момента передачи этого района под контроль Палестинской автономии.
Согласно оценке, в 2003 г. в Иерихоне жили около 20 тыс. человек, подавляющее большинство — мусульмане. Основные источники дохода населения — сельское хозяйство (субтропические и тропические культуры) и обслуживание туристов (до октября 2000 г.). Исторические памятники: городище древнего Иерихона, источник Элиши, комплекс дворцов хасмонейской и иродианской эпох (к юго-западу от города), греческая церковь святого Закхея (в центре современного Иерихона, с древней сикоморой во дворе, является святым местом христианства), дворец халифа Хишама (в северо-восточной части города), синагога «Шалом ал-Исраэль».