нумизматика
НУМИЗМА́ТИКА (от латинского numisma, греческого номисма — `монета`), вспомогательная историческая дисциплина, изучающая монеты, их заменители, например, бумажные денежные знаки (бонистика), а также медали, жетоны, ордена, значки и т. п.
Содержание:Библейский период Античность В средние века и новое время В оккупированной Европе В Эрец-Исраэль В Государстве Израиль
Библейский период. В Библии отражен процесс развития средств платежа, предшествовавший возникновению денег: переход от использования в этом качестве скота (например, Быт. 21:27–30) к слиткам металла определенного веса (ср. Быт. 23:15–16). Богатство Авраама измерялось количеством принадлежавшего ему скота, золота и серебра (Быт. 13:2). Система исчисления платежных средств, принятая в Ханаане и в древнем Израиле до появления монет, была близка к вавилонской (месопотамской). Наиболее употребительным в качестве средства платежа металлом в Месопотамии было серебро. В Библии слово кесеф также означает не только серебро, но и (позднее) деньги. Денежные единицы соответствовали весовым (см. Веса и меры). Стандартной весовой единицей в Месопотамии был шекель (по-аккадски шиклу), равнявшийся 8,4 г; шекель делился там на 24 геры (по-аккадски гиру); 60 месопотамских шекелей составляли 1 мину (по-аккадски ману); 60 мин — 1 талант (по-аккадски билту). В Библии слово кесеф (серебро, сребреник) употребляется иногда как синоним выражения «шекель серебром» (например, Быт. 37:28; Суд. 9:4; 17:4; II Сам. 18:11), а слово захав (золото) — «шекель золотом» (например. Быт. 24:22; II Цар.5:5).
Шекель серебром был в различные периоды в 13–25 раз дешевле шекеля золотом. При торговых операциях серебро или золото взвешивались на весах (Иер. 32:9). В эпоху царей еврейский шекель делился на 2 беки (Быт. 24:22; Исх. 38:26) или 20 гер (Исх. ЗО: 13). 50 шекелей составляли 1 мане (мину), а 60 мане — 1 киккар (талант; таким образом, в отличие от вавилонского таланта, он был равен трем тысячам шекелей). В Библии упоминается еще одна, по-видимому древняя, мера веса благородных металлов — ксита (Быт. 33: 19, ИбН. 24:32, Иов 42:11). В качестве средств платежа использовались, наряду со слитками в форме брусков (лешонот — `языки`) из драгоценных металлов, золотые украшения (кольца, серьги и т. п.) определенного веса (Быт. 24:22; Суд. 8:24). Наряду с обычным шекелем в Библии упоминается шекель ха-кодеш (`священный шекель`), применявшийся в культовой практике (Исх. 30:13, 24; Лев. 5:15). При раскопках на территории Эрец-Исраэль были обнаружены многочисленные золотые, серебряные и бронзовые слитки, служившие платежными средствами, а также весы с гирями в шекель, доли шекеля и несколько шекелей. Лишь в эпоху Второго храма шекель из единицы веса превратился в обозначение достоинства монеты.
Античность. Первые монеты, видимо, были отчеканены в Лидии (северо-западная Анатолия) в конце 7 в. до н. э. Обнаруженные до сих пор в Эрец-Исраэль древнейшие монеты (греческие — из Афин, с Фасоса и из Македонии) относятся ко второй половине 6 в. В конце 5 – первой половине 4 вв. до н. э. страна находилась под властью персов, и финикийские монеты, преимущественно сидонские и тирские, были в обращении в ее северной части и в прибрежной полосе вплоть до Яффы; в этот же период в районе Газы чеканилась мелкая монета достоинством в обол и гемиобол; как и во всем восточном Средиземноморье широкое хождение имели афинские монеты, а также их местные имитации того же достоинства. В 4 в. до н. э. в персидской Иудее чеканились серебряные драхмы, оболы и гемиоболы (всего обнаружено 13 типов) с арамейской легендой «Иехуд» (`Иудея`), выполненной древним еврейским письмом, и изображениями, представлявшими собой главным образом имитацию греческих или сицилийских монет, но содержащими некоторые еврейские мотивы (например, лилия, изображение которой часто встречалось в Иерусалимском храме). Невозможно установить, кто чеканил эти монеты — персидский наместник или первосвященник; однако имя «Иехезкияху» на одной из монет, возможно, принадлежит первосвященнику, упоминаемому Иосифом Флавием. За последние 15 лет были обнаружены сотни монет с легендой «Иехуд», в том числе отчеканенные после завоевания страны Александром Македонским.
С установлением власти египетских Птолемеев в 3 в. до н. э. в обращение входят птолемеевские золотые, серебряные и медные монеты, чеканившиеся как в Египте, так и в местных монетных дворах — в Акко (переименованном в Птолемаиду), Яффе, Ашкелоне и Газе. Среди этих монет преобладают серебряные достоинством в гемиобол (найдены сотни), однако известны две монеты достоинством в 1/2 драхмы. На аверсе птолемеевских монет изображена голова царя, на реверсе — орел. Легенды выполнены древним еврейским письмом (название провинции — «Иудея»). Эти монеты, по-видимому, чеканились в правление Птолемея II Филадельфа (285–245 до н. э.), благосклонного к органам еврейской автономии в Иерусалиме (см. Аристея послание). В 198 г. до н. э. господство над страной перешло к селевкидской Сирии, и превалирующим платежным средством стали селевкидские монеты; местные монетные дворы продолжали действовать.
История древних собственно еврейских монет начинается с возникновением независимого государства Хасмонеев (135–37 гг. до н. э.). Большинство монет этого периода — мелкие медные монеты достоинством в 1 пруту (греческий дилептон). Прототипом всех хасмонейских монет послужили монеты Иоханана Гиркана I, начавшего чеканку около 110 г. до н. э. В соответствии со второй заповедью (см. Десять заповедей), на хасмонейских монетах не было изображений людей или животных; большинство эмблем (одинарный или двойной рог изобилия, венок, якорь, цветок, звезда, шлем и т. п.) заимствованы с селевкидских монет. К обычным эллинистическим мотивам добавлены некоторые еврейские (например, плод граната). Все хасмонейские монеты несут легенду на иврите (монеты Александра Янная и Антигона II Маттитьяху — также на греческом) древним еврейским письмом; после имени хасмонейского правителя обычно следует надпись: «первосвященник [в греческой легенде он именуется царем] и хевер [по-видимому, государственный совет] евреев». За единственным исключением хасмонейские монеты не называют года чеканки, что затрудняет их датировку. До сих пор не выяснено, кто чеканил монеты с надписью «Иехуда первосвященник» — Аристобул I или Аристобул II. Монеты с легендой «Иехонатан первосвященник» приписываются Александру Яннаю. Чеканил ли монету Гиркан II — неизвестно. Последний правитель хасмонейской династии Антигон II Маттитьяху чеканил также две монеты крупного достоинства, сравнимые с селевкидским халком и дихалком; он был также единственным еврейским правителем, на монетах которого была изображена священная утварь Иерусалимского храма — стол для хлебов предложения и менора.
Монеты династии Ирода (правила с 37 г. до н. э. по 95 г. н. э.) несут только греческую легенду. Монеты Ирода I — бронзовые, достоинством в дилептон (прута), трилептон, редко демихалк и халк. Обычные эмблемы: треножник, кадуцей (вид жезла), плод граната, щит, шлем, пальмовая ветвь, якорь, двойной или одинарный рог изобилия, орел, галера; греческая легенда «Царь Ирод». Лишь часть монет несет дату «год третий» (то есть 37 г. или 34 г. до н. э.); преобладание нееврейских мотивов на этих монетах, возможно, свидетельствует о том, что они чеканились не в Иерусалиме, а в Самарии. Монеты, чеканившиеся Иродом в Иерусалиме (после 37 г. до н. э.; известно свыше двадцати типов монет), — с еврейскими символами, а также с изображениями, связанными с событиями его царствования (галера с якорем знаменует закладку порта Кесария; орел — золотую фигуру, поставленную Иродом у входа в Храм). Монеты Архелая, главным образом достоинством в пруту, но также триплетон, несут различные эмблемы: морские (галера, ростра, якорь), растительные (виноградная гроздь, венок) и символические (рог изобилия, шлем). Ирод Антипа, тетрарх Галилеи, после основания и заселения собственной столицы (Тверия) чеканил монеты трех различных достоинств, на которых есть дата (наиболее ранняя — «24 год [правления]», то есть 19/20 г. н. э.), греческая легенда «тетрарх Ирод» и растительные эмблемы; на реверсе — обрамленная венком легенда «Тверия» (на последнем выпуске — «[император] Гай Калигула»). Другой тетрарх, Филипп I (4 г. до н. э. – 34 г. н. э.), владевший территорией, населенной преимущественно неевреями, впервые помещал на монетах портреты римских императоров и изображение языческого храма, возведенного его отцом Иродом I в столице тетрархии Паниасе (ныне Баниас); монеты Филиппа I — трех различных достоинств и датированы с 5 по 37 год его правления. Наиболее распространенная монета Агриппы I — прута — датирована «год шестой» (42 г. н. э.) и несет изображения зонтообразного царского балдахина и трех ячменных колосьев. Для нееврейских областей своего царства Агриппа I чеканил монету с собственным портретом и портретами императоров Калигулы и Клавдия, а также с изображениями языческих богов. На одной весьма редкой монете изображены две руки, соединенные в пожатии, что, видимо, символизирует союз между еврейским народом и римским сенатом. Монеты Агриппы I чеканились на четырех монетных дворах: сначала в Паниасе, затем (с 41 г. н. э.) — в Тверии; монета с изображением трех колосьев чеканилась в Иерусалиме; монеты 7–8 гг. правления этого царя (с его портретом) чеканились в Кесарии. Брат Агриппы I, Ирод Халкидский (41–48 гг. н. э.) чеканил монету трех различных достоинств с собственным портретом: некоторые монеты несут дату — «год третий». Крайне редки монеты его сына, Аристобула Халкидского (57–92 гг. н. э.), с его портретом, а иногда — с портретом его жены Саломеи. Монеты Агриппы II (около 50–92 гг. н. э.) бронзовые и весьма разнообразны. Два типа монет — с его портретом; другие, помеченные пятым годом правления, имеют легенду «Нерон», окруженную венком; кроме того, есть монеты двух типов с двойной датой — шестой и одиннадцатый год (соответствуют двум периодам его правления) — и с символическими и растительными эмблемами. Монеты с греческими легендами чеканились между 56 и 61 гг.; в 61 г. был начат выпуск серии с латинской легендой в честь императоров династии Флавиев с их портретами; эти монеты несут изображения богинь Фортуны и Виктории; на одной из монет изображен щит, висящий на ветви пальмы, символизирующий победу римлян в Иудейской войне I (66–73 гг. н. э.). В ознаменование путешествия сестры Агриппы Береники в Рим (79 г. н. э.) была выпущена монета, датированная «19 год», с изображением галеры и якоря. Последняя монета Агриппы II несет дату «год 35» (95–96 гг. н. э.).
Тот факт, что ко времени I Иудейской войны тирский монетный двор прекратил чеканку серебряных шекелей, необходимых всякому еврейскому мужчине для уплаты ежегодного налога в полшекеля в пользу Иерусалимского храма, а также желание руководителей повстанцев продемонстрировать свой суверенитет, побудили еврейские власти к чеканке собственной монеты. Выпущенные повстанцами шекели являются первыми еврейскими серебряными монетами в античности. Монеты периода этой войны отличаются исключительно высокими техническими и художественными качествами. Монеты несут легенду на иврите древним еврейским письмом «Иерушалаим ха-кдоша» («Иерусалим священный») и «Шекел Исраэль» («Шекель Израиля») и изображения чаши, отделанной по краю жемчугом, и трех гранатов (см. Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Географический очерк, Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк). В течение второго и третьего годов войны чеканились также бронзовые монеты достоинством в пруту, а на четвертом году — бронзовые полшекеля («хаци») и четверть шекеля («рвиа»): бронзовые монеты несут изображения виноградного листа, амфоры, лулава, этрога, пальмы и корзины фруктов.
Изменения надписей на монетах Иудейской войны I отражают ее ход. Надписи типа «Свобода Сиона» на монетах 2–3-го годов (67–68) свидетельствуют о том, что они чеканились в то время, когда восставшие еще надеялись на победу над Римом. На монетах 4-го года имеется легенда «За избавление Сиона» — свидетельство надежды защитников Иерусалима на помощь свыше. При раскопках в Масаде и Иерусалиме были найдены тысячи монет времен Иудейской войны. В Гамле (на Голане) были обнаружены чеканившиеся там (по-видимому, во время осады) бронзовые монеты с грубым изображением чаши и легендой древним еврейским письмом: «За искупление святого Иерусалима». В ознаменование взятия Иерусалима в 70 г. н. э. римляне выпустили монету с легендой «Judaea capta» (`Покоренная Иудея`).
Монеты периода восстания Бар-Кохбы (132–135) представляют собой последнюю серию еврейских монет античной эпохи. Монетная система Бар-Кохбы основана на традиции чеканки периода Иудейской войны I. В своем большинстве монеты несут легенду с именем Бар-Кохбы «Шим‘он» (на более поздних выпусках добавлен титул «князь Израиля»); на некоторых монетах фигурирует имя некоего «священника Эл‘азара» или слово «Иерусалим». Монеты Бар-Кохбы перечеканивались из нееврейских монет, находившихся в обращении в Эрец-Исраэль, и по своему художественному качеству превосходят даже монеты Иудейской войны. Бар-Кохба перечеканивал монеты с портретами римских императоров и языческими символами, заменяя их новыми, связанными главным образом с Иерусалимским храмом. Серебряные монеты выпускались двух достоинств — тетрадрахма (села) с изображением фасада Иерусалимского храма, лулава и этрога, и динарий (зуз) с изображениями (в различных сочетаниях) виноградной грозди, кувшина, лиры, двух труб и пальмовой ветви. Выпускались также бронзовые монеты четырех достоинств с изображениями пальмы, виноградного листа, пальмовой ветви и лиры. Монеты первого года восстания несут надпись «Год первый избавления Израиля», второго — «Год второй свободы Израиля»; на монетах третьего и четвертого годов вместо даты фигурирует лозунг «За свободу Иерусалима».
Некоторые римские прокураторы Иудеи (6–37 и 44–66 гг. н. э., с перерывом в царствование Агриппы I) выпускали монету достоинством в пруту с изображением пальмы, одного или трех ячменных колосьев, двойного рога изобилия, масличной или пальмовой ветви, виноградного листа или нескольких листьев, амфоры, двух скрещенных копий; легенды и даты выпуска зачастую окружены венком. Все монеты помечены годом правления соответствующих римских императоров. После разрушения Храма (70) и превращения Иудеи в провинцию римские легаты чеканили монеты, греческие легенды которых являются эквивалентом латинского «Judaea capta» (`Покоренная Иудея`). Монеты, чеканившиеся в Иудее (по-видимому, в Иерусалиме) римскими прокураторами (префектами), в отличие от монет, выпускавшихся в других провинциях империи, носили не римский, а скорее еврейский характер. По-видимому, римские власти старались не оскорблять религиозные чувства евреев. Лишь на монетах Понтия Пилата имеются изображения предметов языческого культа. Чеканка монет прокураторами окончательно прекратилась в 59 г. н. э. В правление Домициана (81–96) были выпущены четыре серии монет, легенды которых относились не к римской победе над Иудеей, а к победам Домициана в Германии и Британии.
Наряду с римской администрацией правом чеканки собственной монеты обладали Элия Капитолина (римская колония на месте разрушенного после восстания Бар-Кохбы Иерусалима), Антедон (возле Газы), Антипатрида, Ашкелон, Кесария, Диосполь (Лод), Элевтерополь (Бет-Гуврин), Газа, Яффа, Неаполь (Шхем), Никополь — Эммаус, Ниса-Скитополь (Бет-Шеан), Рафия (Рафах), Сепфорис-Диокесария (Циппори), Тверия и некоторые другие. Монеты обычно несут портрет римского императора на одной стороне и символы соответствующего города (храм, бог-покровитель и т. п.) на другой; легенда часто указывает на административный статус города в империи.
Монетная система, упоминаемая в талмудической литературе (см. Талмуд), — синкретическая: в ее основе лежит греческая драхма (= 6 оболам), однако в целом она следует римской монетной системе, причем в качестве стандарта служит тирская тетрадрахма (села). Наряду с этим встречаются более древние системы неизвестного происхождения, а также монетная система Вавилонии периода Сасанидов (сасанидская драхма, называемая в Талмуде зуз, и мелкая медная монета, называемая пшита). В галахической литературе (см. Галаха) существуют многочисленные попытки перевести денежные меры Талмуда (например, пять села за выкуп первенца, прута за акт бракосочетания, 200 зузов за ктуббу и т. п.) в денежные единицы последующих периодов.
Еврейские монетные мастера в мусульманских странах появляются с раннего средневековья. Некий еврей Сумейр был монетным мастером у омейядского халифа Дамаска Абд ал-Малика (685–705); установленные им (совместно с другими мастерами) стандарты мусульманского монетного дела использовались многие века. В Каире с весьма раннего времени работали еврейские мастера, возможно, продолжатели традиции александрийских монетных мастеров. Известно, что в 1086 г. Иефет (Яфет) бен Аврахам заведовал монетным двором в Фостате (Каир), где работали еще два мастера-еврея. В одном из документов Каирской генизы упоминаются два еврея, работавшие на монетном дворе халифата во 2-й половине 12 в. Наиболее известные монетные мастера Каира — Ицхак Шолал и Аврахам Кастро в первой четверти 16 в. При Мураде III (1574–95) директором турецкого монетного двора был еврей Ходжа Нессими (Ниссим). Там же в тот же период Моше Бенвенисте (Ходжа Мусахиби) был причастен к выпуску неполновесной монеты, что вызвало восстание янычар (1589).
В средние века и новое время евреи, жившие в диаспоре, не имели собственных денежных знаков. Евреи играли весьма важную роль в процессе перехода средневековой Европы от натурального хозяйства к товарно-денежным отношениям (11 в. – 13 в.). Этому способствовал ряд факторов: связи между евреями разных стран, их давнее занятие ювелирным делом и чеканкой по металлу, а также то, что запрет ростовщичества (то есть всяких ссудных операций) церковью не распространялся на евреев, но, главное — специфическое положение евреев как бы вне структуры феодального общества. Средневековые правители часто отдавали право чеканки монеты на откуп непосредственно зависевшим от них евреям. Евреи выступали главным образом в роли поставщиков драгоценных металлов и монеты, гораздо реже — как мастера-чеканщики. К концу средних веков евреи были вытеснены из монетного дела, однако в начальный период почти во всех странах Европы они в той или иной форме продолжали участвовать в чеканке местной монеты. В 555 г. еврей Приск чеканил в Шалон-сюр-Саоне монету для франкского короля. Предположительно, евреями были три мастера, чеканившие в конце 10 в. в Праге монету для князя Болеслава II, а также два мастера, работавшие на вышеградском монетном дворе близ Праги. Ладислав II Богемский (1158–73) назначил еврея монетным мастером в провинцию Лузатия (часть нынешней территории Восточной Германии между Эльбой и Одером.
Значительная часть монет, чеканившихся польскими правителями в 12–13 вв. через посредство еврейских откупщиков, носит легенду на иврите. Польский князь Болеслав IV (1146–73) вверил чеканку и распространение монеты евреям, а Казимир II (1177–94) разрешил наносить на монеты надписи на иврите. Мешко III (1173–1202 с перерывами) отдал монетное дело в постоянную аренду евреям, которые в последние два десятилетия 12 в. обладали монополией на чеканку монеты. Наряду с именем короля еврейским мастерам было позволено чеканить их собственные имена. Среди этих мастеров — Бен-Я‘аков и Иосеф ха-Кохен; иногда имя чеканщика занимает всю поверхность монеты, например, на монетах рабби Аврахама бен Ицхака Нагида. Короли Пшемыслав I и II продолжали эту практику, и имена их монетных мастеров на иврите — Менахем, Я‘аков и Аврахам — чеканились на монетах. Позднее имена еврейских чеканщиков исчезали с польских монет, однако евреи продолжали активно участвовать в их выпуске. В 1360 г. краковский монетный двор был передан Иорданису Левко (умер в 1395 г.), придворному банкиру Казимира III. При Сигизмунде I монетным делом с 1508 г. заведовал государственный казначей королевства, крещеный еврей Аврахам Езофович (около 1450–1519 гг.), в 1509–18 гг. — управляющий казначейством (подскарбник) Великого княжества Литовского. В 1555 г. Сигизмунд II отдал монетное дело в Литве на откуп некоему еврею из Вильно, а в 1560 г. откуп получили евреи Феликс и Бородавка (получивший его снова в 1569 г.).
В христианской Испании евреи стали брать на откуп чеканку монеты уже в 11 в. Бонном (Шем-Тов) чеканил золотую монету для графа Барселоны Рамона Беренгуэра I. В 1066 г. сын графа продал права на чеканку монеты троим компаньонам, одним из них был некий Давид бен Я‘аков ха-‘Иври. Брат Нахманида, Бенвенисте де Порта (умер в 1268 г.) получил на откуп арагонского короля монетный двор в Барселоне. Санио IV Кастильский отдал монетное дело на откуп Аврахаму эл-Барчилону (1287), Альфонсо XI Кастильский — Шмуэлю ибн Вакару (1331), а Педро IV Арагонский отдал королевский монетный двор на откуп еврейской компании (приблизительно в то же время). В средневековой Испании евреев часто обвиняли в умышленной порче монеты — краже части золота, шедшего на ее изготовление, из-за чего Педро IV угрожал изгнанием всей еврейской общины. Шмуэль ибн Вакар, обвиненный в умышленной порче монеты, умер под пыткой.
Аналогичные обвинения выдвигались и против евреев Англии; некоторые исследователи считают эти обвинения одной из причин изгнания евреев из Англии в 1290 г. В 12–13 вв. евреи играли важную роль в финансовых делах королевства; в царствование Генриха II (1154–89) в их руках скопились большие богатства. На английских монетах этого периода имеются имена (Айзек из Йорка, Сэмюэль и Салемун из Кентербери), возможно, указывающие на принадлежность их носителей к еврейству.
В 1063 г. королева Венгрии Атастасия дала некоему еврею право чеканить собственную монету на королевском монетном дворе. Еврейская легенда встречается на монете Эндре (Андрея) II начала 13 в. Хотя в 1222 г. Эндре запретил евреям и мусульманам заниматься монетным делом, запрет не соблюдался: на монетах его сына Белы IV и внука Иштвана (Стефана) V выбиты еврейские буквы, по-видимому, инициалы еврейских мастеров.
Первым известным по имени еврейским монетным мастером в Австрии был Шлом (убит крестоносцами в 1196 г.). В 1222 г. австрийскому дворянству удалось добиться издания специального указа, запрещающего евреям заниматься чеканкой монеты, однако он был вскоре нарушен, и еврей Тека, или Теха (Теканус, Теханус), прибывший в Вену из Венгрии (не позже 1235 г.), стал управляющим финансовыми и таможенными делами герцогства, и по-видимому, заведовал и чеканкой монеты. Чешский король Пржемысл II Отакар, власть которого распространялась на Австрию, издал в 1254 г. специальный указ о правах евреев и, пренебрегая указом 1222 г., нанимал евреев в качестве монетных мастеров. Еврейские монетные мастера были и в других германских государствах, особенно в 12 в. Так, в Веттерау (Гессен) между 1170 и 1180 гг. были выпущены тонкие монеты с чеканкой лишь на одной стороне (имя на иврите «Давид ха-Кохен»). В те же годы некий Гершон чеканил монету с собственным именем на иврите для мейсенского маркграфа Отто Богатого. В соседних городах Лаузиц и Пегау евреи заведовали монетными дворами. На саксонских односторонних монетах 12 в., чеканившихся при графе фон Мансфельде и герцоге Бернгарде I, встречаются еврейские литеры. В течение ряда лет монетным двором вюрцбургского епископа Отто фон Лобденбурга (1207–23) заведовал Иехиаль (видимо, Иехиэль), имя которого (латинским шрифтом) встречается на многочисленных серебряных монетах (денарах), отчеканенных с обеих сторон. Евреи заведовали монетными дворами и в других церковных владениях (аббатство Лорш близ Вормса — середина 12 в., Трир — около 1260–1350 гг., и др.). Число монетных мастеров-евреев уменьшилось с появлением на монетах христианских символов и надписей, а также с введением цеховых уставов.
В 16–17 вв. евреи-сефарды Амстердама, Лондона и Гамбурга играли видную роль в поставке драгоценных металлов для европейских монетных дворов. Германские князья прибегали к услугам евреев для выпуска монеты: обычно правитель заключал контракт со своим «мюнц-юде» (евреем-чеканщиком), имевшимся почти при каждом дворе. Евреи-подрядчики руководили самим процессом чеканки; штампы зачастую изготовлялись евреями-граверами. Должность «мюнц-юден» существовала на протяжении 17 в. и 18 в. Среди наиболее значительных монетных мастеров 16 в. — Фибес Ганноверский, откупщик монетного двора в Вунсторфе.
В Российской империи крупнейшим медальером 18 в. был крещеный еврей Самойло Юдич Юдин (1730 г. – после 1800 г.), возглавлявший в 1762–1800 гг. (совместно с Т. Ивановым) Петербургский монетный двор. Он выполнил аверсы монет достоинством в один рубль с портретами императрицы Елизаветы Петровны (1757 или 1758) и Петра III (1762). С 1875 г. на Петербургском монетном дворе медальером работал Авенир Грилихес. В 1886 г. он выполнил реверс (герб Российской империи) монет, чеканившихся до конца царствования Александра III. В 1898 г. им был выполнен памятный рубль в честь Александра II. Сын А. Грилихеса, Аврахам, выполнил аверсы монет периода Александра III (с 1886 г.) и штампы для монет периода царствования Николая II, а также памятный рубль в честь Александра III (1912).
В оккупированной Европе эсэсовские власти приказали еврейской администрации в некоторых гетто (см. также Юденрат) организовать банковскую и почтовую службу, целью которой было обменять все имевшиеся у евреев деньги, заменив их на полуфиктивные денежные знаки. Так, в гетто Лодзи юденрат по приказу немецкого коменданта выпустил 30 июня 1940 г. банкноты (так называемые «квитанции») достоинством в 50 пфеннигов, на которые жители гетто могли приобретать почтовые открытки. В июле того же года были выпущены банкноты достоинством в 1, 2, 5, 10, 20 и 50 марок. Обе серии банкнот были отпечатаны немецкими властями вне гетто. На одной стороне банкнот был напечатан номинал банкноты, на другой — номинал, серийный номер, маген-Давид, подпись старейшины юденрата, менора и предупреждение, что подделка банкнот строго карается. Для пользования в лодзинском гетто были выпущены также монеты достоинством в 10 пфеннигов из алюминиево-магниевого сплава (пущены в обращение 8 декабря 1942 г.; однако из-за отсутствия надписи «Quittung uber...» — «Квитанция в...» — монета была изъята через несколько дней и заменена новой); в 1943 г. были выпущены также монеты достоинством в 5, 10 и 20 марок. Все эти монеты несут изображение маген-Давида, год выпуска и легенду «гетто» с одной стороны и указание номинальной стоимости с другой. В Терезиенштадте (см. Терезин) в конце 1942 г. с пропагандистскими целями был создан «банк гетто», для которого весной 1943 г. Пражским национальным банком были отпечатаны банкноты в 1, 2, 5, 10, 20, 50 и 100 крон. О «банке гетто» был снят фильм. Сохранилось несколько серий терезиенштадских банкнот, которые отличаются цветом, но на всех — изображение Моисея со скрижалями и маген-Давида, а также указание номинальной стоимости банкноты, дата выпуска (1 января 1943 г.), серийный номер и подпись старейшины юденрата.
В Эрец-Исраэль в османский период (1517–1917) находились в обращении как турецкие, так и европейские денежные знаки. Вместе с тем в ходу были монеты, выпускавшиеся различными общинами, в том числе еврейской, и немецкими темплерами, а также частными торговыми фирмами, вследствие недоверия к турецким монетам, недостатка денежных знаков в обращении, несоизмеримости достоинства монет, выпускавшихся в различных частях Османской империи, и т. п. С 19 в. Египет, формально находившийся под турецкой властью, обладал правом чеканки собственной монеты, которая также была в обращении в Эрец-Исраэль.
После занятия Эрец-Исраэль британскими войсками в 1917 г. египетский фунт был признан законным платежным средством. В 1927 г. он был заменен палестинским фунтом (£P), равным одной тысяче милей. Первые палестинские монеты были пущены в обращение 1 ноября 1927 г.: 1 и 2 миля (бронзовые), 5, 10 и 20 милей (медно-никелевый сплав), 50 и 100 милей (серебряные). На монетах — легенда на трех языках (английском, арабском и иврите): название страны («Палестина») и достоинство монеты. В качестве уступки требованиям еврейского населения страны после названия «Палестина» на иврите в скобках следовали литеры א"י (аббревиатура «Эрец-Исраэль»). Монеты в 5, 10 и 20 милей имели в центре отверстие. На протяжении мандатного периода палестинские монеты почти не менялись, за исключением монет в 5, 10 и 20 милей, которые стали чеканиться из бронзы с 1942 по 1944 гг. ввиду нехватки никеля в военное время, а также между 1942 и 1945 гг. изменение претерпел сплав олова в монетах в 1 и 2 миля. Монеты не чеканились ежегодно, а выпускались в соответствии с местными потребностями в платежных средствах. Чеканка осуществлялась на королевском монетном дворе в Лондоне до 1947 г.; однако последняя партия монет была тут же отправлена в переплавку (два образца серии хранятся в Британском музее и в музее в Оксфорде). В обращении находилось 59 видов монет. Наряду с монетами британская администрация выпускала банкноты: 500 милей (сиреневого цвета, с изображением гробницы Рахили с одной и башни Давида с другой стороны), 1 фунт (зеленого цвета; изображены мечеть Омара и башня Давида), 5 фунтов (красного цвета), 10 фунтов (голубого цвета), 50 фунтов (пурпурного цвета) и 100 фунтов (зеленого цвета), на четырех последних — изображения мечети в Рамле и башни Давида.
В Государстве Израиль 15 сентября 1948 г. были введены в употребление израильские деньги — лира (израильский фунт). Палестинский фунт формально оставался в обращении до 1949 г., однако фактически вышел из употребления до этого срока.
Между 1948 и 1954 гг. выпуск израильских банкнот осуществлялся эмиссионным отделом Национального банка (Банк леумми; до 1950 г. носил название Англо-Палестинский банк); чеканка монеты была в введении израильского правительства. В 1954 г. Кнесет принял специальный закон, передававший эмиссию денежных знаков в ведение вновь созданного государственного Банка Израиля — Банк Исраэль. Между 1954 г. и 1959 г. Банк Исраэль продолжал выпуск монет того же образца, что выпускались ранее правительством.
Первой отчеканенной в Государстве Израиль монетой была алюминиевая монета достоинством в 25 милей с изображением виноградной грозди, скопированной с монеты времени восстания Бар-Кохбы. Оформление этой монеты послужило прототипом для всех последующих израильских монет, несущих изображения, взятые с древних еврейских монет периода Иудейской войны I и восстания Бар-Кохбы, и дату по еврейскому летосчислению. Монета в 25 милей вышла из употребления с введением новой разменной монеты — пруты (1/1000 лиры). Серия монет достоинством в 1, 5, 10, 25, 50, 100, 250 и 500 прутот была выпущена в 1949 г., и ее чеканка продолжалась до 1960 г. с некоторыми вариациями. Так, монета в 10 прутот выпускалась в бронзе и алюминии — всего четыре разновидности; монета в 100 прутот выпускалась в двух размерах. Монета в 250 прутот чеканилась из медно-никелевого сплава для общего употребления и из серебра для коллекционеров-нумизматов; 500 прутот чеканились только из серебра и никогда не находились в обращении. В целом серия включает монеты восьми достоинств 25 различных типов с многочисленные вариациями. До 1954 г. монеты чеканились на двух частных монетных дворах в Великобритании; с 1954 г. в Тель-Авиве был создан Израильский монетный двор, который постепенно взял на себя чеканку израильской монеты.
В 1959 г. соответствие 1 лиры 1000 прутот было заменено на 100 агорот, и в 1960 г. Банк Исраэль приступил к выпуску новой серии алюминиевых монет достоинством в 1 агору (в разговорном иврите — груш) и в 5, 10 и 25 агорот (в медно-никелево-алюминиевом сплаве). В 1963 г. к серии были добавлены медно-никелевые монеты достоинством в 1/2 лиры и 1 лиру. В 1967 г. в серию было внесено единственное изменение — оформление монеты достоинством в 1 лиру. Полная серия монет всех шести достоинств чеканилась ежегодно с 1963 г. (за исключением 1964 г.). К концу 1968 г. серия насчитывала 47 монет, некоторые из них существовали в нескольких разновидностях. Монеты этой серии чеканились Израильским монетным двором, Нидерландским королевским монетным двором в Утрехте и Швейцарским национальным монетным двором в Берне. В 1966 г. Израильский монетный двор был переведен в Иерусалим, и в 1967 г. все монеты серии впервые были отчеканены без участия иностранных монетных дворов.
До создания Банка Израиля Национальный банк выпустил в обращение две серии банкнот. Первая (1948), включавшая банкноты достоинством в 500 милей, 1, 5, 10 и 50 палестинских фунтов, несла гриф «Англо-Палестинский банк»; вторая (1952) — 500 прутот, 1, 5, 10 и 50 лир — гриф «Банк леумми ле-Исраэль». В 1955 г. Банк Исраэль выпустил в обращение свою первую серию банкнот в 500 прутот, 1, 5, 10 и 50 лир. Вторая серия — 1/2, 1, 5, 10, 50 и 100 лир — была выпущена в 1958 г.
В 1969 г. Кнесет принял закон, согласно которому израильской монетной единицей является шекель, равный сотне агорот; введение закона в действие было передано на усмотрение главы государственного Банка Израиля и израильского правительства. В 1980 г. на основании этого закона был произведен обмен находившейся до этого времени в обращении лиры на шекель (1 шекель = 100 лирам). В сентябре 1985 г. был введен новый шекель, равный тысяче старых, постепенно вытеснивший из обращения денежные единицы 1980 г.
Первая памятная монета была выпущена Банком Израиля в 1958 г. в ознаменование десятилетия провозглашения Независимости Израиля. Аналогичные монеты в серебре чеканились ежегодно (вплоть до 1967 г.) достоинством в пять лир, а с 1968 г. — в десять лир. Две другие серии — медно-никелевые монеты достоинством в пол-лиры (так называемый «полушекель»); вышли две монеты в честь праздника Пурим и хануккальная серия (см. Ханукка) достоинством в одну лиру, — всего шесть медно-никелевых монет. Среди несерийных выпусков: золотая монета в двадцать лир в честь столетия со дня рождения Т. Герцля; золотые монеты в пятьдесят и сто лир в честь победы в Шестидневной войне; золотая монета в сто лир в честь 20-летия Независимости Израиля и объединения Иерусалима и т. д. Согласно поправке к соответствующему закону от 1968 г., права на продажу памятных монет вверены Государственной компании монет и медалей, доходы которой идут на содержание и реставрацию исторических памятников страны. См. также Медали.
ОБНОВЛЕННАЯ ВЕРСИЯ СТАТЬИ ГОТОВИТСЯ К ПУБЛИКАЦИИ