Рейнес Ицхак Я‘аков
РЕ́ЙНЕС (Райнес) Ицхак Я‘аков (1839, Карлин, пригород Пинска, – 1915, Лида, Виленская губерния, ныне Белоруссия), раввин, основатель движения Мизрахи. Отец Рейнеса, рабби Шломо Нафтали, в 1830-х гг. жил в Эрец-Исраэль; владел типографией в Цфате; покинул город, потеряв во время землетрясения 1837 г. семью и имущество. Свою любовь к стране предков он привил сыну с детства. Образование Рейнес получил в иешивах местечка Ейшишки Виленской губернии (ныне г. Эйшишкес, Литва) и в Воложине, где получил смиху. В 1867 г. Рейнес занял пост раввина в местечке Шавкяны Ковенской губернии (ныне село Шаукены, Литва), в 1869 г. был избран раввином в Свенцянах Виленской губернии (ныне г. Швенчёнис, Литва), а в 1885–1915 гг. возглавлял еврейскую общину г. Лида. В 1882 г. Рейнес принял участие в съезде представителей еврейских общин в Петербурге, на котором представил выработанный им план реорганизации системы преподавания в иешивах, не встретивший поддержки со стороны большинства делегатов. Свои взгляды на реформу традиционного еврейского образования, целью которой было удержать еврейскую молодежь в рамках ортодоксии, а также предложенную им новую методологию изучения Талмуда, которую он противопоставлял укоренившейся системе пилпула, Рейнес изложил в трудах «Хотем тохнит» («Завершающий план», тт. 1–2, 1880–81), «Урим гдолим» («Большие огни», 1887) и других сочинениях. Методология Рейнеса, построенная на логическо-аналитическом подходе к источникам, была создана под влиянием труда Маймонида «Миллот ха-хиггайон» («Термины логики»). Несмотря на то, что Петербургский съезд не принял его план, Рейнес открыл в Свенцянах образцовую иешиву, рассчитанную на десятилетний курс обучения, который наряду с традиционными включал и общеобразовательные дисциплины. Однако из-за противодействия крайне ортодоксальных кругов иешива через четыре года была закрыта. Вскоре Рейнесу было предложено место раввина в Манчестере, но после трехмесячного пребывания в Англии он вернулся в Россию.
В своей общественной деятельности Рейнес пытался сочетать современные веяния с еврейской традицией. Рейнес примкнул к Ховевей Цион с момента возникновения движения. Вместе с рабби Ш. Могилевером Рейнес выдвинул программу заселения Эрец-Исраэль, предусматривавшую сочетание сельскохозяйственного труда поселенцев с изучением Торы. Рейнес был в числе немногих раввинов, сразу откликнувшихся на призыв Т. Герцля и поддержавших сионистское движение. Он участвовал в первых Сионистских конгрессах. В 1898 г. Рейнес выпустил книгу «Ора ве-симха» («Свет и радость») о значении праздника Пурим с предисловием «о сионизме с ортодоксальной точки зрения», а в 1902 г. опубликовал апологию сионизма «Ор хадаш ал Цион» («Новый свет над Сионом»), в которой опровергал антисионистские утверждения некоторых представителей раввинских кругов. В своих работах Рейнес призывал религиозных и нерелигиозных сионистов к совместной работе. В марте 1902 г. в Вильне по его инициативе была созвана конференция раввинов и других представителей ортодоксальных кругов, которая объявила о создании религиозной фракции (Мизрахи) во всемирной Сионистской организации. На Минской конференции (сентябрь 1902 г.) во время дискуссии «по культурной работе» Рейнес от имени фракции возражал против деятельности Сионистской организации в области культуры и требовал перейти к практической работе в Эрец-Исраэль (считая, что еврейская культура может быть только религиозной, так как для него понятия «религия» и «национальность» применительно к евреям были неразрывны). В 1903 г. Рейнес поддержал как временное решение Уганды план. В августе 1904 г. в Пресбурге (ныне Братислава) на 1-м Всемирном съезде Мизрахи Рейнес был единодушно признан лидером движения.
В 1905 г. при содействии видных деятелей Мизрахи и финансовой помощи барона Д. Гинцбурга (см. Гинцбург, семья) Рейнес открыл в Лиде умеренно реформированную иешиву, рассчитанную на шесть лет обучения. Наряду с Талмудом в программу были включены Библия, иврит с грамматикой, а также общие предметы в объеме уездного училища, к которым позже добавили основы коммерции. Педагогические принципы, заложенные в систему преподавания Лидской иешивы, Рейнес изложил в работах «Кол Я‘аков» («Глас Иакова», 1908) и «Мишкенот Я‘аков» («Обитель Иакова», 1910). Опубликованные галахические труды Рейнеса: «Эдут бе-Я‘аков» («Свидетельство во Иакове», 1872) — о свидетельских показаниях согласно религиозному праву; «Ша‘арей ора» («Врата света», 1886) — объяснения трудных мест Аггады и Мидрашей; «Нод шел дма‘от» («Сосуд слез», 1891) — гомилетический очерк истории преследований евреев в галуте; «Ор шив‘ат ха-ямим» («Свет первозданный», 1896) — о значениях праздников месяца тишрей и др. — это лишь часть его большого литературного наследства, так как большинство сочинений (около 100 тт.) осталось в рукописях.
Рейнес положил начало одному из двух основных течений религиозного сионизма. В отличие от А. И. Кука мессианизм Рейнеса был скорее политическим (немедленное спасение еврейского народа из галута), а не эсхатологическим (см. Мизрахи).
В честь Рейнеса были названы основанные в 1924 г. поселение Неве-Я‘аков (просуществовало до 1948 г., на его месте с 1972 г. — одноименный район Иерусалима) и в 1927 г. мошав Сде-Я‘аков в Изреельской долине.
Сын Рейнеса — Моше (1870–91), публицист, писал на иврите. Публиковал с 1887 г. в «Кнесет Исраэль», «Оцар ха-сифрут» и других периодических изданиях статьи и труды по вопросам религии, культуры, палестинофильства.