Сифра
СИФРА́ (по-арамейски סִפְרָא, соответствует ивритскому сефер, «книга»), галахический (см. Галаха) мидраш на книгу Левит — собрание таннайских (см. Таннаи) барайт. Термин Сифра уже употреблялся амораями для обозначения барайт, включающих галахические установления, выведенные при помощи толкования различных стихов из книги Левит; так же назывались собрания галахических барайт. Амораи, жившие в Эрец-Исраэль, называли такое собрание барайт Торат коханим («Учение кохенов»), но в их употреблении этот термин, по-видимому, не относился к теперешней Сифра. Вавилонские гаоны, а после них ришоним употребляли для Сифра также названия «Сифра де-вей рав» («Сифра из дома ученого») или Торат коханим. Многие тексты Сифра встречаются также в Мишне и в Тосефте. Часто Сифра объясняет и дополняет толкования Мишны, однако в Сифра фигурируют также темы и законы, не обсуждаемые в Мишне. В Сифра практикуются два основных способа трактовки стихов книги Левит: приведение стиха с последующим кратким и простым объяснением его смысла и использование толкований и цитат из Мишны для объяснения стихов книги Левит. По форме толкования Сифра сходна с Гемарой, то есть представляет собой гипотетический диалог диалектического характера, вопрос и ответ, объясняющий слово за словом или мысль за мыслью в книге Левит. Как правило, тексты в Сифра передаются без указания имен их авторов.
Основной период составления Сифра приходится на последнюю четверть 2 в. – первую четверть 3 в., то есть частично совпадает с периодом составления Мишны. Об этом свидетельствуют как разногласия с Мишной, так и имена законоучителей, которые упоминаются в Сифра как живущие в этот период. Сифра была окончательно оформлена и отредактирована в конце 4 в. Сифра — это аморайский мидраш, составленный в Эрец-Исраэль и во многом сходный с Тосефтой и Иерусалимским Талмудом. Сифра написана на чисто мишнаитском иврите, но с вкраплениями греческих слов. В аггадических элементах Сифра прослеживается тема значения личных качеств человека, правдивости и искренности, а также подчеркивается, что все наказания, обещанные еврейскому народу в Библии, уже свершились во время разрушения Первого и Второго храмов.