Носсиг Альфред
НО́ССИГ Альфред (Nossig, Alfred; 1864, Львов, – 1943, Варшава), деятель искусства, писатель и публицист, один из пионеров сионистского (см. Сионизм) движения. Учился в университетах Львова, Вены, Цюриха (ученые степени по юриспруденции, медицине и философии). Писал на польском и немецком языках (сборник «Поэзия», 1888, пьесы «Царь Сиона», 1882, «Абраванель», 1907, и другие; критические статьи, музыковедческие работы, в том числе монография о И. Падеревском, 1901, и либретто его оперы «Манру», тогда же). Автор скульптур, главным образом на библейские и еврейские темы («Царь Соломон», «Иехуда Маккавей», «Вечный Жид», «Макс Нордау» и другие). Труды Носсига по еврейской статистике и демографии («Материалы к статистике еврейского племени», 1887, и «Еврейская статистика», 1903) заложили основы этой научной дисциплины.
Одновременно Носсиг занимался активной общественной деятельностью — вначале с ассимиляторских (см. Ассимиляция) позиций (был одним из редакторов журнала на польском языке «Ойчизна»), а с 1887 г., когда вышла его работа (также на польском) «Попытка решения еврейского вопроса», в которой он отстаивал идею создания еврейского государства в Эрец-Исраэль, — с сионистских. Носсиг был участником первых Сионистских конгрессов, но вступил в конфликт с Т. Герцлем и в 1903 г. вышел из Сионистской организации; однако до конца жизни считал себя защитником национальных еврейских интересов (свое понимание их он изложил в работах на немецком языке: «Еврейская колонизационная программа», 1904; «Развитие сионизма», 1905; «Еврейская практическая политика», 1907; «Еврейская земельная политика», 1907, и других). Многие идеи Носсига, первоначально встретившие сопротивление в рядах сионистского движения, были впоследствии приняты (синтез «политического» и «практического» сионизма, планомерная поселенческая деятельность в широких масштабах, создание всемирной еврейской организации с участием несионистов). В 1908 г. Носсиг основал Всеобщую еврейскую колонизационную организацию, которую безуспешно пытался противопоставить Сионистской организации. В эти и последующие годы он много выступал в печати по вопросам общей политики, социальных наук и философии. Во время Первой мировой войны Носсиг придерживался германской ориентации; развивал планы переселения евреев Восточной Европы в Эрец-Исраэль, ездил в Стамбул, пытаясь склонить турецкое правительство к этой идее. В 1919 г. он опубликовал меморандум «О решении палестинской проблемы: рекомендации мирной конференции и Лиге Наций», а затем ряд лет занимался пропагандой идей всеобщего и вечного мира. В начале 1920-х гг. Носсиг пытался выступать в Варшаве посредником между правительством Польши и ее еврейским населением и призывал к созданию широкого представительства польского еврейства, включающего все течения в его среде — от ортодоксов до ассимиляторов. Он был инициатором создания множества ассоциаций и обществ для решения мировых и еврейских проблем, но почти все они оказались нежизнеспособными. Высланный нацистскими властями из Берлина, где он жил с 1900 г., в Польшу, Носсиг посвятил основное время работе над скульптурой «Священная гора», которую мечтал поставить на горе Кармел как символ всеобщего мира и еврейского национального дома в Эрец-Исраэль.
После немецкой оккупации Польши Носсиг вступил в контакт с нацистскими властями, пытаясь добиться их согласия на еврейскую эмиграцию, и был назначен ими членом юденрата в Варшавском гетто. В начале 1943 г. еврейская подпольная организация заподозрила Носсига в сотрудничестве с нацистами и вынесла ему смертный приговор, который был приведен в исполнение 22 февраля.