Ашер бен Иехиэль
АШЕ́Р БЕН ИЕХИЭ́ЛЬ (известен также как Ашери или Рош; около 1250 г., Германия, – 1327, Толедо, Испания), выдающийся раввин и талмудист (см. Талмуд). Его первыми учителями были его отец, один из Хасидей Ашкеназ и последователь раввина Иехуды бен Шмуэля хе-Хасида, и старший брат. Некоторое время Ашер бен Иехиэль жил во Франции, по-видимому, в Труа, а затем — в Германии (в Кельне и Кобленце). Оттуда переехал в Вормс, где его учитель, раввин Меир бен Барух из Ротенбурга, занял пост раввина в 1281 г. и назначил Ашера бен Иехиэля членом местного бет-дина. После заточения в тюрьму раввина Меира Ашер бен Иехиэль стал общепризнанным руководителем германского еврейства. Боясь, чтобы его не постигла такая же судьба, как и раввина Меира из Ротенбурга, Ашер бен Иехиэль покинул Германию в 1303 г., а в 1305 г. стал раввином в Толедо.
Ашер бен Иехиэль принимал участие в спорах того времени об изучении философии, выступая за запрещение изучать философию до 25-летнего возраста. Его отрицательное отношение к философии не распространялось на науки вообще. Ашер бен Иехиэль был противником обычаев, вводимых под влиянием христианского окружения. Его респонсы отражают в одних случаях скромность и смирение, характерные для германской школы того времени, а в других— твердость и авторитетность человека, выступающего от имени верховного политического и судебного органа испанского еврейства. Несмотря на то, что Ашер бен Иехиэль сомневался в праве раввинов выносить смертные приговоры, он все же считал допустимым действовать в соответствии с обычаем, принятым в Испании того времени, и давал свое согласие наносить увечья преступникам, особенно доносчикам. Ашер бен Иехиэль ввел в Испании систему обучения Талмуду по методу тосафистов (см. Тосафот) и считается одним из выдающихся авторитетов Галахи, завершившим труд германских и французских кодификаторов (см. Кодификация Закона), присоединив к ним и испанскую галаху. В его иешиву стекались студенты из всей Европы.
Труды Ашера бен Иехиэля в области Галахи: «Пискей ха-Рош» («Решения Роша»), называемые также «Хилхот ха-Рош» («Установки Роша») и «Сефер ха-Ашери» («Книга Ашери»), написаны по образцу его предшественника Ицхака Алфаси. В этом труде Ашер бен Иехиэль подытожил решения Талмуда и последующих кодификаторов и комментаторов; «Респонсы» (Стамбул, 1517) — более тысячи респонсов, чрезвычайно важных для истории Галахи и проливающих свет на культурную жизнь испанского и германского еврейства; «Комментарии» к некоторым разделам Мишны; «Тосафот».
Благочестие Ашера бен Иехиэля и его поведение, достойное подражания, отразились в нравоучительном сочинении, известном под разными названиями: «Ханхагот ха-Рош» («Руководства Роша»), «Орхот хаим» («Образ жизни») и «Цавваат ха-Рош» («Завещание Роша»), изданном в Венеции в 1579 г.; в нем дается подробное описание правил поведения еврея в его частной, семейной и общественной жизни.