Эльяшив Шломо бен Хаим
ЭЛЬЯШИ́В Шломо бен Хаим (1841, местечко Жагоры, Ковенская губерния, ныне Жагаре, Литва, – 1926, Иерусалим), крупнейший ашкеназский каббалист (см. Каббала) после рабби Элияху бен Шломо Залмана (Виленского Гаона). До 13 лет занимался изучением Торы под руководством отца, затем отправился в Минск, где шесть лет учился в иешиве выдающегося талмудиста 19 в., рабби Гершона Танхума бен Элияху Биньямина (1812–81). В возрасте 20 лет Эльяшив женился на Бат-Шеве Эстер, дочери крупного торговца в Шавли (Шяуляй) Д. Файна. Отказался занять предложенный ему пост раввина города, так как считал себя недостойным этого звания, и отправился для продолжения учебы в город Тельши (ныне Тельшяй), бывший в то время одним из крупных центров еврейской учености, где провел десять лет. Среди его товарищей по учебе многие впоследствии приобрели известность как выдающиеся раввины, в том числе раввин Цви Иехуда Теомим и раввин А. И. Кук. Затем вернулся в Шавли, где вел отшельнический образ жизни, проводя большую часть времени в занятиях Торой. Во время Первой мировой войны был выслан вместе со всей общиной русскими военными властями вглубь России; на сборы было дано лишь 15 часов. Эльяшив закопал рукописи всех своих трудов, большая часть из которых была еще не издана (они сохранились и были найдены по окончании войны). Его богатая библиотека сгорела во время войны.
Эльяшив жил в Гомеле, затем в Бердянске. В марте 1922 г. прибыл в Эрец-Исраэль и поселился в Иерусалиме.
В трудах Эльяшива подробно разработаны аспекты каббалы, мало освещенные у Ицхака бен Шломо Лурии: так называемый «Олам ха-малбуш» («Мир одеяний» — мир, существовавший до цимцум /`сокращение`/) и «Олам ха-тоху» («Мир хаоса» — мир, существовавший до швират ха-келим /`ломка сосудов`/) и др. (см. Каббала, Ицхак бен Шломо Лурия). Книги Эльяшива содержат детальное и систематическое описание концепций лурианской каббалы о процессе Божественной эманации. Считается, что значение трудов Эльяшива для понимания идей Ицхака Лурии столь же велико, как значение работ Моше бен Я‘акова Кордоверо для понимания книги Зохар. Эльяшив приводил слова Виленского Гаона о том, что «в наше время Шхина пребывает на могилах праведников», и придавал большое значение простой, идущей от сердца молитве, выраженной обычными словами и не перегруженной каббалистической терминологией. Все свои книги Эльяшив написал до 50-летнего возраста, и они известны под общим названием «Сефер лешем шво ве-ахлама» («Книга яхонта, агата и аметиста» — по названию камней из эфода — нагрудника первосвященника; см. Исх. 28:19). Эти сочинения включают: книги «Ха-кдамот ве-шеарим» («Введение», Петрокув, 1908), «Друшей олам ха-тоху» (сокращенно «Сефер ха-де‘а», в 2-х частях, Петрокув, 1908), «Сефер ха-клалим» («Книга принципов»), посвященные проблемам эманации (Иер., 1924–26 и 1930), «Хелкей ха-беурим» («Части искорененного») — комментарии на «Эц ха-хаим» Х. Витала, в 2-х томах (Иер., 1935–49).; Примечания Эльяшива к «Эц ха-хаим» впервые опубликованы в варшавском издании этой книги (1890).
До сих пор не опубликованы комментарии Эльяшива на некоторые главы книги Зохар и «Сефер-иецира».
В 1880 г. по решению ведущих каббалистов того времени Эльяшиву был передан ряд неопубликованных каббалистических рукописей Виленского Гаона и М. Х. Луццатто, и Эльяшив подготовил их к изданию.
Внук Эльяшива, раввин Иосеф Шалом Эльяшив (1910–2012), — крупнейший современный галахический авторитет ашкеназского еврейства. Один из духовных лидеров партии Дегел ха-Тора. Издал некоторые труды своего деда.